守一詩(範陽盧陲真姑傳崔少玄本)
得一之元。
（註：）《道德》言：知白守黑。學道君子，既知其白，須守其黑。陰炁黑也。初守黑之時，身中黑如漆相似。守之不已，黑氣日消，陰符消盡。純陽白氣，內明當明之時，閉目收視，自見五臟宮室，自見三萬六千血脈，神靈漸至，出有入無，分身千億，是名得一之元。守一之人，但能虛其身，空其心，常守空虛，內凝神思，元始妙氣自然歸流於守一人身中，主持性命。
老君告文始先生曰：吾思此道，本出杳冥。杳冥者，守黑也。即守一也。蓋靜定日久，天光內燭，脫身殼中，收視內觀，形貌如然。此時外即光焰周身，內則分身千萬，此崔女守一詩之妙也。
太上說《心印》曰：“真人巾金巾。”此五字，乃玉晨君之心印也。老君以此傳與文始先生。守此心印，即是守一之元也。即是入道之門。上聖高真，未有不從此而入者。要而言之，守一之元，即是守空無寂寂中元神也。一之元不可見者，象罔是也。一之元可得者，元珠是也。
匪受自天。太老之真。
（註：）老或作無。
無上之仙。光含影藏。
（註：）此言得一之元，須精誠守神，積功煉形，冥心無心，冥身無身。內不分己身，外不分天地，久則骨肉亦化為純陽精氣。陰氣內消，始覺天光內照，煥然照蛻身之中，天光既合於內，形影滅藏於外也。
形於自然。
（註：）此言光含影藏、神凝空寂中，忽然呈形。此乃天仙之姿，出於自然，非尋常之身也。
真安匪求。
（註：）衡嶽真子註雲：此言道成，形凝身中，非智巧所能求。但須冥心無心，冥身無身。若茍有身心，即神不凝矣。
神之久留。
（註：）棲真子王損之註雲：真胎所安，只藉凝思於內，元神久留耳。昔老君告文始先生曰：人能留神於身內，知而抱玄，歲月堅久，其神久留，久留方凝成神仙。
衡嶽真子註雲：守一功至則神凝，真形安在我子宮之中。子宮即氣海、血海也。真安在子宮，名曰神之久留。必須積公堅苦，歲月深遠，方得成形。《西升經》雲：藏人於人而不出，藏身於身而不現，然後天道盛矣。旨哉言乎!又曰：無心之心，無身之身，是謂道人。
美淑則真。
（註：）此言守一之久，則陽和之氣照燭一身，猶如燈燭，朗朗然，了明無物，陰氣盡消，真形更真。
體性剛柔。
（註：）此言無形妙法，真如法身，能剛能柔。柔謂攬之不盈手，剛謂貫串金石。
丹霄碧墟，上聖之儔。
上守一詩終。
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