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 1.道教的法事科儀種類繁多，其中最主要的是「齋醮科儀」以及「祈福、消災解厄、煉度法事科儀」等類別。所謂「齋醮」；【齋】指的是超度亡魂的法事活動；【醮】指的是祈福禳災的法事活動，一般又稱之為打醮。在道教的法事科儀中【科】指的就是動作，即是按本宣科敷演如儀；【儀】指的是典章制度禮節儀式等。在道教齋醮科儀中，高功法師等唱《步虛》韻時，往往與“步罡踏斗”相配合。所謂“步罡踏斗”又稱“禹步”，這實際上就是古老巫舞步法的沿襲。《洞神八帝元變經．禹步致靈》稱：“禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步；以為萬術之根源，玄機之要旨。”禹步是根據後天八卦方位而定的。在“步虛聲韻”的演唱中，根據禹步的進退曲伸、變態離合、對比交叉而有了人體內部<氣>的流變和呼吸的節奏感，這就形成了輕重緩急、抑揚頓挫的韻律。早期的道教科儀比較簡單。【太平經】中雖有關於音樂的論述，但科儀中只有誦唸，並無音腔。早期科儀中的道教音樂資料，現在能見到的不多。根據「抱朴子內篇、道意」記載：“而屠烹宰肥豚，沃酹醪醴，撞金伐革，謳歌踴躍，拜伏稽顙，守請虛坐，求其福愿。”這是早期道教在舉行醮儀時，敲鐘擊鼓，唱誦罡步，稽首禮拜的生動寫照。

2.道教是中國土生土長的宗教，道教音樂保留有中國古代音樂文化的特色。齋醮、誦經、法術等活動中的音樂是同儀禮和祈禳符咒等術結合在一起，配合著隊伍、叩拜、步罡踏斗等動作。大型齋醮活動的道樂科儀，實際上是獨唱、合唱、道白、獨奏、合奏、儀式等交錯、配合進行的綜合性的“演出。道教音樂是具有地方性特點的宗教音樂，因各地的行腔、旋律裝飾（加花飾）都帶有本地地方音樂特色而不同。聲樂體裁有頌、贊、步虛、偈咒等，形式豐富多樣，曲調細膩優美。同時道教音樂歷代靠口傳心授，傳承方式隱密保守，特別是全真道要求更嚴。因此，道教音樂才能將其古代傳統音樂保存至今。

  3.道教的齋醮科儀中法器有著重要的意義與作用，有的法器對於全真道士來說，甚至是相伴終身的物件。法器，顧名思義，就是道士在做法事時所用的器物。道教法器種類很多，但是按其用途和宗教涵義來說，大致有這樣四個方面的宗教用意：一是在齋教法事裡，法器具有溝通神靈的作用。法器的音響能上達天庭、下送地獄，把主持法事的高功法師的意願、祈求，轉達給神靈、幽冥，已達到人神互感交流、天人感應的目的；二是正一派道士在符籙道場裡，用於避邪、驅鬼、伏魔、降妖，達到扶正祛邪的目的。三是全真道士隨身攜帶或配帶，其主要用途也基本上屬於驅邪伏魔，同時也具有防身之用；四是在道教的科儀裡，用於演奏道教音樂或進行伴奏，烘托宗教氣氛，營造神秘天上人間的特殊氣團。

    道教宮觀中最常見的是鼓、鐘。【鼓】，其作用有三；一是發號施令，寅時發三通鼓，召集道人上殿諷誦皇經，躬行早課，晚上戌時擊鼓止靜道人息燈睡覺。二是通達神靈作用，無論是在早晚功課或者誦經法事科儀中，必須有鼓點伴奏，除了音樂效果和增加宗教氣氛需要外，鼓聲能夠直達天庭地獄，把正在進行的法事活動告知仙界神靈。三是警醒作用，鼓聲能振聾發聵，警醒俗人的塵念；【鐘】。晨鐘暮鼓缺一不可，道經指出『法鼓三通和，金鐘執十方，請師登寶座，說法渡眾生』。鐘有大有小，掛在鐘樓的鐘，主要是發號施令。在道教法事科儀中，高功法師手裡搖的小銅鈴，又稱帝鐘、法鈴、三清鈴，主要是驅魔鎮邪。